阅读下面的文言文，完成下面小题。
(一)
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事 。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
(《老子》第六十四章)
(二)
孔子适周，将问礼于老子。老子曰： “子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为赠。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去 。至 关 ，关令尹喜日： “子将隐矣，强为我著 书 。 ”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰： “始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。” 或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否 。老子，隐君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫 玄孙 假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王印 太傅 ，因家于齐焉。
世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。 “道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
(选自司马迁《史记·老子韩非列传》)
1 ． 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ( )
A ． 老子修道德其学 /以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去
B ． 老子修道 /德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去
C ． 老子修道德 /其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去
D ． 老子修道德 /其学以自隐无名为务/居周久之/见周之/衰乃遂去
2 ． 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是 ( )
A ． “关”，文中指函谷关，是古长安与洛阳间的咽喉之地，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一。
B ． “书”即传说中老子著的《老子》，又称《道德经》，传世本共八十一章，是道家思想的重要来源。
C ． 玄孙，指曾孙的儿子或孙子的孙子。老子的玄孙应是李宫的儿子，李宫的儿子应是李假的祖父。
D ． 太傅，古代官职名，周代设置，为辅弼天子之任，三公之一；西汉时，太子的老师被称为太傅。
3 ． 下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是 ( )
A ． 老子认为治事者要善于抓苗头。因为他认为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的，因此必须重视事物的苗头。
B ． 老子认为圣人要有高远的追求。他强调圣人要追求常人不想要的东西，要学习那些常人所不学习的大道理，而不要妄动、妄为。
C ． 关于老子历史上有不同的传说。一是略早于孔子的道家学派的创始人李耳，二是与孔子同时代的老莱子，三是晚于孔子的太史儋。
D ． 道学与儒学曾相互贬斥。世上信奉老子的人贬斥儒学，信奉儒学的贬斥老子。但信奉儒学的司马迁却能为老子写列传，实属难得。
4 ． 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
(2)或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。
5 ． 孔子问礼与老子，老子告诚孔子要从两个方面注意，请你简要概括。
1 ． C
2 ． C
3 ． A
4 ． （ 1）人们做事往往在将要成功时候失败了。（所以）像对待开始一样慎重地对待结果，那就不会有办不成的事。
（ 2）有的人说太史儋就是老子，有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。
5 ． 第一，君子如果遇到好时机就要出去做官，时运不济时就顺其自然。第二，除去你的骄傲之气和过多的欲望，抛弃你孜孜以求的神态和过大的志向。
【解析】
1 ．
本题考查文言断句的能力。
“其学”为后面句子的主语，不需要断开；“以……为务”，表完整意思。排除 A 项、 B 项，
“见”的主语应该是“老子”，宾语为“周之衰”；“去”的主语也应该是“老子”，连词“乃”连接前后两个句子，“乃”前面需要断开，排除 D 项。
句意：老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。
故选 C 。
2 ．
本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。
C 项， “李宫的儿子应是李假的祖父”错误。结合“李宫的玄孙叫李假”分析，李宫的儿子应是李假的曾祖父。
故选 C 。
3 ．
本题考查概括和分析文章内容的能力。
A 项， “因此必须重视事物的苗头”错误，原因分析不对应，应该是“必须重视细微和小节处”。结合“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之”分析，老子认为治事者要善于抓苗头，因为凡事在初始阶段都便于控制、利于解决。而因为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的，因此必须重视细微和小节处。
故选 A 。
4 ．
本题主要考查文言语句翻译的能力。
（ 1 ） “从事”，做事情，处理事务；“几”，近，接近；“慎”，慎重对待；“败事”，意思是失败的事。（ 2 ） “或”，代词，有的人；“即”，就是；“莫”，代词，没有谁，没有人；“然”，正确。
5 ．
本题主要考查理解文本内容及归纳内容要点的能力。
结合 “且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”分析，况且君子时运来了就出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。围绕“时”与“仕”来说的，也就是说如果遇到好时机就要出去做官，时运不济时就顺其自然。
结合 “吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身”分析，我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有；君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。也就是告诫孔子，要除去骄傲之气和过多的欲望，抛弃孜孜以求的神态和过大的志向。
参考译文：
（一）
事情在稳定的时候，就容易维持；在没有定局的时候，就容易筹谋；在脆弱的时候，就容易分判；在微弱的时候就容易消散。在没有发生困难的时候就要去做，在没有发生紊乱的时候就要去处理。双手搂得过的大树，是从细小的幼苗生长起来的。九层高的楼台，是从一堆土建筑起来的。千里的旅程是从第一步开始的。如果不遵照自然规律去做的人（为者），就会破坏它（道），坚持去做的人（执者）就会失掉它。因为 “圣人”实行“无为”，所以不会破坏它，不坚持去做（无执），所以就不会失掉它（道）。人们做事往往在将要成功时候失败了。（所以）像对待开始一样慎重地对待结果，那就不会有办不成的事。因此，圣人以没有欲望为欲望，不重视难得的财物；学习弃绝学习的道理，而回到众人所经历过的（无知无欲的）婴儿状态；（他只）能辅助万物的自然发展，而不敢轻举妄动。
（二）
孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说： “你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有；君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道该怎么办了，它是驾着风而飞腾升天的。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！”
老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说： “您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了一本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。
有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。
孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说： “当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。
总之，老子是一位隐君子。老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘卬的太傅，因此，李氏就定居在齐地。
社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。 “主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗?老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”。
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