阅读下面文言文，完成下面小题。
三槐堂铭
苏轼
天可 必 乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取哉？吾闻之申包胥曰： “ 人定者胜天，天定亦能胜人。 ” 世之论天者皆不待其定而求之故以天为茫茫。 善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾 以 所见所闻考之，而其可必也 审 矣。
国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报， 然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际（ 1），历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容 于 时。盖尝手植三槐于庭，曰： “ 吾子孙必有为三公者。 ” 已而其子魏国文正公（ 2），相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契（3），交手相付。吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕（ 4），功名富贵，略与王氏等； 而 忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。
懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰：
“ 呜呼 休 哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利， 皇 恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！ ”
注释：（ 1）汉、周之际：指五代的后汉、后周。（2）魏国文正公：指王旦，封魏国公，谥文正。（3）左契：古代契约分左右两联，左契凭以索偿。（4）李吉甫、李德裕：均唐代贤相。
1 ． 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A ． 天可 必 乎 必：确定，一定
B ． 而其可必也 审 矣 审：明白，清楚
C ． 皇 恤厥德 皇：同 “遑”，闲暇
D ． 呜呼 休 哉 休：停止
2 ． 下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A ． 吾 以 所见所闻考之 肇锡余 以 嘉名
B ． 而公卒以直道不容 于 时 言既遂矣，至 于 暴矣
C ． 何其子孙 之 多贤也 戒 之 慎勿忘
D ． 而 忠恕仁厚 屈心 而 抑志兮
3 ． 对文中画波浪线部分断句正确的一项是（ ）
A ． 世之论 /天者皆不待/其定而求之/故以天为茫茫
B ． 世之论天者 /皆不待其定而求之/故以天为茫茫
C ． 世之论 /天者皆不待/其定而求之故/以天为茫茫
D ． 世之论天者 /皆不待其定而求之故/以天为茫茫
4 ． 下列叙述 不符合 原文内容的一项是（ ）
A ． “三槐堂”乃因兵部侍郎晋国王公在庭院里手植三棵槐树而得名，文章借其德厚施福延及子孙表达了善恶有报的天命观。
B ． 兵部侍郎晋国王公在五代时期就已经出名，辅佐过宋太祖、宋太宗，文武全才，可惜因为做事太过正直没被封相，但他儿子懿敏公在宋真宗朝做了宰相。
C ． 作者以李栖筠、李吉甫、李德裕一门功名富贵但 “忠恕仁厚不及”门的勋业，突出赞美晋国王公一门的勋业。
D ． 本文从天命之理写到王氏家族，赞美了 “忠恕仁厚”的德行，不怨天尤人，不汲汲于功名富贵，含有着警醒世人的良苦用心，是“文以载道”的典范。
5 ． 翻译上文中划线的句子。
（ 1）人定者胜天，天定亦能胜人。
（ 2）国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报。
1 ． D
2 ． A
3 ． B
4 ． B
5 ． （ 1 ）人要是下了决心就能打破天道，天道要是确定了也能胜过人为的努力。
（ 2 ）一个国家将要兴起，就一定有德惠遍施于世人的大臣，尽力贡献而不求报答 , 。
【分析】
1 ．
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
D ． “呜呼休哉”意思是“多么美好啊”。“休”，美。
故选 D 。
2 ．
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A ． “以”，介词，用，把。
B ． “于”，介词，被。/介词，到。
C ． “之”，助词，主谓之间取消句子独立性。/代词，代这件事。
D ． “而”，连词，表转折，但是。/连词，表并列。
故选 A 。
3 ．
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：世上谈论天道的人，不等天道落定便去要求它的灵验，所以认为天道茫茫，难于预测。
“论天者”是名词性短语，即“谈论天道的人”，中间不可断开，排除 AC 。
“求”的宾语是“之”，动宾后断开，而且“故”意思是“所以”，一般放在句首，排除 D 。
故选 B 。
4 ．
本题考查学生对文章内容的理解分析能力。
B ． “但他儿子懿敏公在宋真宗朝做了宰相”错误，文中“已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间”，在宋真宗朝做宰相的是晋国王公的儿子魏国文正公，懿敏公是魏国文正公的儿子，所以应该是晋国王公的孙子，他没有在宋真宗朝做宰相。
故选 B 。
5 ．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
第一句得分点：第一个 “定”，下定决心；“天定”，天道确定。
第二句得分点： “兴”，兴起；“世德之臣”，德惠遍施于世人的大臣；“厚施”，尽力贡献；“不食其报”，不求报答。
参考译文：
天道是一定的吗？可是贤德的人不一定显贵，仁善的人不一定长寿。天道不是一定的吗？可仁善的人却必然后继有人。这两种说法取哪种才算恰当呢？我听申包胥说： “人要是下了决心就能打破天道，天道要是确定了也能胜过人为的努力。”世上谈论天道的人，不等天道落定便去要求它的灵验，所以认为天道茫茫，难于预测。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此放肆。像从前盗跖的长寿，孔子、颜回的困厄。这都是天道尚未落定啊。松柏生在山林当中，开始的时候，它们困厄在蓬蒿野草当中，遭到牛羊的踢踏蹂躏；可是到了最后，它们能四季常青，经历千年而青翠如初，这就是因为天道已然落定。善恶的报应，将会一直延续到子孙后代，由此看来天道的落定是一件长久的事情。我用所见所闻来考察其中的规律，发现天道落定的必然之势是十分清楚明白的。
一个国家将要兴起，就一定有德惠遍施于世人的大臣尽力贡献而不求报答，然后他的子孙才能与恪守成法、保有太平盛世的君主一同享受天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国王公，显达于后汉、后周的时候，曾经接连侍奉过太祖、太宗两位皇帝，能文能武，亦孝亦忠，天下人都盼望他能担任宰相之职，然而王公终究因为为人耿直而不能与时世相融合。他曾经在自己的庭院中栽下了三棵槐树，说： “我的子孙一定有位列三公的人。”后来他的儿子魏国文正公，担任了真宗皇帝景德、祥符年间的宰相，正逢上朝廷政治清明，天下太平无事的好时候，他享有福禄荣名共十八年。如果今天托物给别人，明天就往回要，那么可能能要回来，也可能要不回来。而晋公修养自身的德行，向上天求取报答，那么必是数十年之后才能得到报答，那时候就好像是拿着契约两联中的一联，亲手与上天进行交割一样。我是因为这些才知道天道的灵验果真是必然的。
我没有赶上亲眼看到魏公，只是见到了他的儿子懿敏公。懿敏公以敢于直言迸谏来侍奉仁宗皇帝，在朝廷中出入侍奉皇帝、外出统兵打仗有三十多年了，他的官位并没有与他的功德相称。这是上天想要让王氏复兴吗？为什么王氏的子孙有如此多的贤良之才呢？世上的人有把晋公比作李栖筠的，论雄才伟略、为人正直等方面，他们真是不相上下。李栖筠的儿子吉甫、孙子德裕，享受的功名富贵与王氏一族差不多，但是若说到忠诚宽厚、仁善朴实等方面，却不如魏公父子。由此看来，王氏一族的福分，还没有到达鼎盛的时候啊！
懿敏公的儿子巩与我交游，他崇尚道德而且文方卓越，以此来继承他家的传统。我因此把这些铭记了下来。铭文说：
“多么美好啊！魏公的丰功伟业，与槐树一起萌芽成长。勤劳地添土栽植，必然要经过一代的时间才能成长起来。他成为真宗皇帝的宰相后，天下四方因此而平安无事。回来后看到自己的家园，已经是槐荫满庭了。我辈小人，等不到清晨变成黄昏，就忙着寻找时机，追求名利，哪有时间去顾及自己的品德？只是希望能够凭着侥幸，不劳而获罢了。如果没有你们这样的君子，又怎能使国家得到治理？都城的东面，有晋公的居所，郁郁葱葱的三棵槐树，就象征着晋公一家的贤德。多么美好啊！”
