阅读下文，完成后面题。
万章曰："尧以天下与舜，有诸？"
孟子曰："否。天子不能以天下与人。"
"然则舜有天下也，孰与之？"
曰："天与之"
"天与之者，谆谆然命之乎？"
曰："否。天不言，以行与事示之而已矣。"
曰："以行与事示之者，如之何？"
曰："天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者，尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之。故曰，天不言，以行与事示之而已矣。"
曰："敢问：'荐之于天而天受之，暴之于民而民受之'，如何？"
曰："使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯进觐者不之尧之子而之舜，讼狱者不之尧之子而之舜，讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《泰誓》曰：'天视自我民视，天听自我民听。'此之谓也。"
（选自《孟子·万章上》）
5．加横线词解释有误的一项是（ ）
A．以行与事示之而已矣 示：显示
B．谆谆然命之乎 命：命令
C．践天子位焉 践：登上
D．使之主祭而百神享之，是天受之 受：接受
6．下列表述不符合文意的一项是（ ）
A．万章认为，按照一般传统的理解，君主的权力来自于上天，所谓君权神授。
B.事实上，孟子在这里所说的“君权天授”，与其说是“天”的一方面，不如说是 “民”更为贴切。这就是他主张的“以民为本”思想的体现。
C．孟子认为，天并不说话，只是拿行动和事件显示把天下给了某人（君主）罢了。
D.舜躲避尧的儿子到南河以南的地方，是为了使尧的儿子能够继承天下。
7．与"天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜"句式相同的一项是（ ）
A.天与之者，谆谆然命之乎
B.讼狱者不之尧之子而之舜
C.此之谓也
D.麾下壮士骑从者八百余人
5．B
6．A
7．D
【解析】
5．
试题分析：此题考查文言实词在文中含义的理解能力。解答此类题要靠平时对课文知识的积累，在课外文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义，B项，命：任命 委派。所以选B。
考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。
6．
试题分析：此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文，从人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译等角度进行比较分析，作出判定。A万章认为，按照一般传统的理解，在禅让制时代，君主的权利来自于上一代君主。所以选A。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
7．
试题分析：此题考查文言句式的理解能力。常见的文言句式类型：判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用。D项与例句相同，均为定语后置句。所以选D。
考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。