阅读下面的文字（括号内为宋朝学者朱熹的注释），完成9－13题。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（不求安饱者，志有在而不暇及也。敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。然犹不敢自是，而必就有道之人，以正其是非，则可谓好学矣。凡言道者，皆谓事物当然之理，人之所共由者也。）
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（谄，卑屈也。骄，矜肆也。常人溺于贫富之中，而不知所以自守，故必有二者之病。无谄无骄，则知自守矣，而未能超乎贫富之外也。凡曰可者，仅可而有所未尽之辞也。乐则心广体胖而忘其贫，好礼则安处善，乐循理，亦不自知其富矣。子贡货殖，盖先贫后富，而尝用力于自守者，故以此为问。而夫子答之如此，盖许其所已能，而勉其所未至也。）子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？（诗卫风淇澳之篇，言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。子贡自以无谄无骄为至矣，闻夫子之言，又知义理之无穷，虽有得焉，而未可遽自足也，故引是诗以明之。）子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”（往者，其所已言者。来者，其所未言者。愚按：此章问答，其浅深高下，固不待辨说而明矣。然不切则磋无所施，不琢则磨无所措。故学者虽不可安于小成，而不求造道之极致；亦不可骛于虚远，而不察切己之实病也。）
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（尹氏曰：“君子求在我者，故不患人之不己知。不知人，则是非邪正或不能辨，故以为患也。”）
（选自朱熹《论语集注》，有删节）
9.下列句子加点词的解释，不正确的一项是（2分）
A.敏于事而慎于言 慎：谨慎。
B.然犹不敢自是，而必就有道之人 自是：自以为正确。
C.而必就有道之人，以正其是非 正：判定。
D.盖许其所已能，而勉其所未至也 勉：勉强。
10. 下列句子划线词的意义和用法，相同的一项是（2分）
A.既富矣，又何加焉 人焉哉
B.若圣与仁，则吾岂敢 未若贫而乐
C.以吾一日长乎尔 君子不以言举人
D.始可与言诗已矣 吾与点也
11.下列各句的结构特点与其它三句不同的一句是（2分）
A. 有是哉，子之迂也 B. 不患人之不己知
C．其斯之谓与 D.吾非斯人之徒与而谁与
12.参阅上文朱熹的注释，说明孔子说“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者”这两句话的理由。（3分）
13.翻译下列句子（5分）
⑴敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
⑵恶徼以为知者，恶不孙以为勇者
9.D（勉励，劝勉）
10. C因为。(A.句末语气词/疑问代词，哪里；B.连词，如果说，至于/比得上； D.和/赞同）
11.A（主谓倒装，其余为宾语前置）
12.子贡是经商的，先贫后富，自守“无谄”“无骄”。子贡自以为“无谄”“无骄”是至高境界，闻孔子之言，自觉还应精益求精，故引诗“如切如磋，如琢如磨”加以表明。说明子贡能够从已知推知未知，而这正是学《诗》所必需的。
13、（君子）做事勤快，说话谨慎，到有德多才的人那儿匡正自己，这样就可以说好学了。（ “敏、就、正、焉”每个0.5分）
憎恶把剽窃别人的见解当作聪明的人，憎恶把不知谦退当作勇敢的人。（“徼、孙”每个0.5分）